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丱人采銅
2009年7月5日星期日
救學弊?
點擊放大!
有人慕名而來,檢索「古書通例譯文」,命運他很壞啊,總是開玩笑,鏈接到
采銅處
。采銅處自然沒有全譯,這是要深感抱歉的,
上天或者不知道,
「反全譯」最力的貼文倒是有的,就在指尖不遠處。
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小書齋
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許多外面的東西我認為都不必去求的。我早已決定自己的真生命便是求知識學問,我也沒有別的才能。至於將來得到甚麼榮譽,這是自己做不了主的。我對自己做不了主的事情,一概置之不問,等於不存在一樣。我只要夠吃飯就行了,用不著蠅營狗苟去追求這個追求那個。
——余英時
東海西海,心理攸同;南學北學,道術未裂。——錢鍾書
別人說你不對,你就不高興了,這不但祗能說明你的驕傲,還說明你貧乏。你沒甚麼東西,就那麼一點,別人一說,你沒有了,所以就緊張了。如果你真正不斷地積蓄、努力,在學問上很富有,哪怕你講我有十條錯誤,我還有一百條呢,我怕甚麼呢?——程千帆
由感動而理解,由理解而判斷,是研究文學的一個完整的過程。——程千帆
如果你能夠用文言文去思想,那你看古代人的文字,不僅是它的意義能夠看得很準確,它那個精神面目,作者筆下的那些人物形象,內心的狀態,你都能把握住。——程千帆
現在的人大致可分三種:一種是糞缸裡的蛆,一天到晚逐臭地活著。一種是失掉人性的軀殼,祗是本能的生存著,沒有笑,沒有淚,沒有愛,也沒有恨。還有一種人生活在精神境界裡,用毅力和信心筑起精神的堡壘,保護自己。物質的世界是狹小的,充滿欺詐和各種利害衝突。祗有在精神世界裡,才能開辟無限樂土,自由自在,與世無爭。——殷海光
今天中文系學生知識面狹窄,不會蒐集和整理材料,當然也就難以從事嚴謹的科學研究。
——程千帆
然天下至巧之事,一定從至笨來
。
——梁啟超
學者不可無宗主,而必不可有門戶。
——章學誠
若有人罵北大不活動,不要管他;若有人罵北大不熱心,不要管他。但若有人說北大的程度不高,學生的學問不好,學風不好,那才是真正的恥辱!我希望諸位要洗刷了它。我不希望北大來做那淺薄的「普及」運動,我希望北大的同人一齊用全力向
「提高」
這方面做功夫。研討創造文化、學術及思想,惟有真提高才能真普及。
——胡適之
有一個學生來參加考試,這個學生說了一些不恰當的大話,沒有甚麼材料依據,也不加論證,就得出一個很可怕的大結論。而且這個學生在我看來是十分狂妄,覺得自己的就是最好最對的,其實從學術上看毛病很多。我這人脾氣很好,但有時也會發脾氣,我也搞不清楚為甚麼,突然憤怒起來,我就利用我的知識優勢,連續向他問四、五個問題,並非常嚴厲地訓斥他。最初我很得意,但他驚恐又不以為然的神態使我一驚。——應該說,指出學生的錯誤,提出質問,這本身並無問題,這也是教師的責任與權利;問題是我的權威心態,我的訓斥中的不平等態度與霸氣,這就形成了利用知識權力對學生的壓抑。現在我又想起這件事兒,就覺得臉紅與不安,而我已沒有機會再向這個學生道歉。我這樣做很可能使學生的自信心受到很大傷害,有可能影響他未來發展,在某種程度上這也可以稱為魯迅所說的「精神虐殺」。——錢理群
我的體會,文學研究者或詩人詞人,不應該是疏陋的文士,而應該是博覽羣書的通人。以研究文學為專門,同時對訓詁、哲學、史、地、宗教、書畫等都要涉獵,以專帶博,以博輔專。知識局限於一隅,是無法做到「圓該」與「圓照」的。
——
錢仲聯
毋信人之言,人實誑汝。——陳垣
引書非親睹不可也。——陳垣
另外就是系主任齊思和先生。齊思和先生研究戰國史的。
他在美國
是
研究封建,所以他是對封建、西方封建真正有了解的。我們今天講中國的封建,根本是用馬克思的,庸俗的馬克思的馬克思主義它的講法,完全牛頭不對馬嘴。因為要是封建的話,基本上不能,不可能是個統一王朝,統一中央政府的封建。封建一定是分封的,一定是這個就是諸侯分土地的,不會有一個強大的中央政權的。如果有個強大的中央政權,就不可能叫做封建,所以這是很清楚的一個東西。不過這個已經沒有辦法了,長期以來這個「封建」兩個字,在我們嘴里實際上是亂用的。我們說某人封建,某個想法封建,根本就是沒有意義的話。說老實話,只是說這些說法,是我們不能接受的,是這樣說的,并不是封建的問題。封建不能概括任何東西。總而言之,齊先生對西方史,對於歐洲史,對於美國史都有相當研究。所以我在他那面,對西洋史方面也受了他的影響。——余英時談聶崇歧、翁獨健、齊思和三先生
歷來干祿之階不外二途,一曰正取,一曰逆取。脅肩諂笑,阿世取榮,賣身投靠,扶搖直上者謂之正取;危言聳聽,嘩眾取寵,比周謾侮,希圖幸進者謂之逆取,足下蓋逆取者也。——聞一多答羅隆基
知識的積累不應該扼殺學生的獨立性。——愛因斯坦
和春光暗流轉
焚香淨手繙古書
丱人
宋史言劉忠肅每戒子弟曰:「士當以器識為先,一命為文人,無足觀矣。」僕自讀此一言,便絕應酬文字,所以養其器識而不墮於文人也。
檢視我的完整簡介
傅月庵先生有段話論雅俗,我覺得有趣,貼這邊:
何謂風雅?很多人愛問想學。此事難說,多可意會,不易言傳。譬如古早人,明明是一枝撓背的竹爪,偏要取名「不求人」,這就有些風雅的意思了。今早翻讀徐白《傾尊叢談》,方才明白,「不求人」不是孤例,類似的還有:
「修腳匠的那張矮凳子叫『對君坐』,算命瞎子手中敲的小銅鐺叫『報君知』,磨剪刀的手上甩得『刮他刮他』怪響的那一串銅片叫『驚閨』,熟肉攤上的豬耳朵叫『俏冤家』。挖耳朵的道具,本名『消息子』,江南人卻叫它『小有趣』。」
市井俗物,經此一轉,風雅汩湧。「尋常一樣窗前月,才有梅花便不同」,不同的關鍵,大概就是這一轉的有無了。
小吉
文獻是材料,報告者需要把材料寫成一份有頭有尾的報告。
次序當然可以掉亂。等於是過去你們上課的經驗是抽題目、找資料,
現在是相反,抽資料、找題目。
思想史文獻資料有些章句很長的,
當然可以在章句中抽一個認爲可以發揮的地方來分析。
比如爲政篇有句從孔子吾十有五而志于學到從心所欲不踰矩,很長。
假如您引了全句,但著重在「五十知天命」是可以的,也很正常,
因爲要寫成首尾一貫的報告,取捨是必然的。
您可以先把所有章句做個簡單分類,看要突出哪幾個問題,
之後就可以開工做詮釋的重點工作,這時就會發現,
歷朝歷代重要的儒學詮釋者,其實有異同。我們一般會注意到漢魏、
唐宋、清代的詮釋有差別。可以參考每週閱讀材料,有一篇討論「克己復禮」的詮釋,寫得很好。
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